Статья 1
Предсказания
Бывает, что буддийские монахи и монахини, наблюдая небесные явления, ложно истолковывают [их] как предзнаменования несчастья, распространяют [предзнаменования] на государя и [тем самым] обманывают людей.
Вместе с тем, начитавшись [китайских] военных книг, [они] убивают людей, грабят и насильничают, обманно заявляя [при этом], что [они] идут по святому пути буддизма.
Руководствуясь законами, [таких монахов] всегда надлежит передавать властям и подвергать наказаниям.
Статья 2
Гадания
Если буддийские монахи и монахини [самовольно] занимаются гаданием о судьбах людей, раздачей талисманов, шаманством и лечением людей, то всегда [их следует] расстригать.
Если заклинания совершаются согласно буддийским правилам и излечивают болезни, то данное запрещение не применять.
Статья 3
Самовольный уход из монашества
Если монахи и монахини сами уходят в мирскую жизнь, то главные монастырские пастыри направляют письменное уведомление [об этом] на место [их прежней] приписки.
В столице [следует об этом] докладывать высшему буддийскому духовенству.
В остальных случаях докладывать провинциальной администрации.
Одновременно [следует] докладывать [соответствующему] министерству и исключать из списков [монахов].
Если монастырские пастыри и настоятель монастыря скроют [расстригу] и не доложат [о нем] в течение 30 дней и более, то налагать [на них] епитимью в 50 дней, а если [скроют] 60 дней и более, то налагать епитимью в 100 дней.
Статья 4
Три священные драгоценности
Если монах или монахиня передаст [одну из] трех священных драгоценностей чиновнику или будет вместе со своими сообщниками подстрекать монашескую общину к бунту, а также наносить оскорбления монастырским пастырям [или] поносить монахов-старцев, то налагать [на них] епитимью в сто дней.
Если при совместном обсуждении происшествия обстоятельства [его] будут откровенно выявлены и на разумной основе подвергнуты критическому разбору, то вышеуказанное положение не применять.
Статья 5
Непребывание в монастыре
Если монах или монахиня не находятся в монастыре, а устраивают молельню в другом месте, собирают и поучают народ и вместе с тем самовольно предсказывают судьбы [людей], а также избивают монахов-старцев, то всегда подвергать [их] расстригу.
Если провинциальная и уездная администрация, зная об этом, не запрещает [их действия], то налагать [на нее] наказание согласно уголовному кодексу.
Если есть нищие [монахи], то монастырские пастыри уведомлением за совместными подписями должны ставить в известность [об этом] провинциальную и уездную администрацию.
Если известно, что [монахи] совершают подвижническое паломничество, то не препятствовать этому.
Если это [происходит] в столице, то уведомлять Управление по делам буддизма и чужестранцев.
[Монахи и монахини] могут ходить с чашей в руках и просить милостыню только до полудня.
Нельзя просить что-либо другое кроме [пропитания].
Статья 6
Послушники
Монахам разрешать отбирать на родине в послушники верующих несовершеннолетних близких родственников.
Когда [послушнику] исполнится 17 лет, то отправлять [его] домой.
Монахини могут брать послушниц по просьбе самих девушек.
Статья 7
Пьянство
Если монах или монахиня напьется сакэ, наестся мяса [или] пяти [запретных] овощей, то налагать епитимью в 30 дней.
Если [эти продукты] используются как лекарство во время болезни, то монастырские пастыри должны устанавливать срок их применения.
Если монах или монахиня, напившись сакэ, начнут буйствовать, а также вступят в драку с другими людьми, то [их] всех подвергать расстригу.
Статья 8
Происшествия
Если с монахом или монахиней случается [в монастыре] происшествие, подлежащее разбору, но не требующее вмешательства соответствующих властей, то обходятся письменным докладом.
Если же при этом самовольно будет потревожено казенное учреждение, то налагать епитимью в 50 дней.
При повторном проступке налагать епитимью в 100 дней.
Если гражданские и духовные власти выносят несправедливое решение и тянут волокиту и если дело подлежит [дальнейшему] рассмотрению, то данные положения не применять.
Статья 9
Музыка
Если монах или монахиня занимается музыкой или азартными играми, то налагать [на них] епитимью в 100 дней. Игры на кото или в го под эти ограничения не подпадают.
Статья 10
Одеяния
Монахам и монахиням разрешать ношение одеяний цвета магнолии, зеленого, черного, желтого и темно-серого.
Не разрешается носить одеяние другого цвета, а также из узорчатой шелковой ткани, газа, парчи и полосатой ткани.
В случае нарушения налагать епитимью в 9 дней
Если [монах или монахиня] запросто носят мирское платье, то [на них] налагать епитимью в 100 дней.
Статья 11
Женщины в мужских кельях
Если в монастырской мужской келье останавливается женщина, а в женской келье — мужчина, то при одной ночевке налагать на владельца [кельи] епитимью в 10 дней.
Если [пребывание в келье] — пять суток и более, то налагать епитимью в 30 дней.
Если [пребывание в келье] — десять суток и более, то налагать епитимью в 100 дней.
Если [об этом] знают и допускают монастырские пастыри, то [налагать] на них наказание, одинаковое с обитателем [кельи].
Статья 12
Запрещение монахам посещения женских монастырей
Буддийским монахам нельзя ходить запросто в женский буддийский монастырь.
Разрешать [совместное присутствие] монахов и монахинь при посещении пастыря, при выражении соболезнования по случаю смерти [или] болезни, во время обряда очищения, при совершении богоугодных дел и при изучении наук.
Статья 13
Отшельничество
Если монах или монахиня стремится углубиться в созерцание, изучать путь Будды, пребывая в тишине и не общаясь с мирянами, хочет отказаться от мирской жизни и вести жизнь отшельников, то монастырские пастыри могут письменно разрешить это.
В отношении [таких] лиц, находящихся в столице, надлежит уведомлять Управление по делам буддизма и чужестранцев.
Вне столицы монастырские пастыри должны уведомлять провинциальные и уездные власти.
По выяснения истинных обстоятельств [они] должны письменно докладывать Государственному совету.
О местонахождении [отшельника] сообщать провинциальным и уездным властям.
Монастырские пастыри должны знать, что [отшельник] постоянно находится в [определенном] горном убежище.
[Отшельнику] нельзя переходить в другое место.
Статья 14
Назначение высших руководителей
При назначении высших руководителей (от епископа и выше) избранное лицо обязательно должно быть высоконравственным и, деятельным; [оно] должно умело руководить адептами. [Оно] должно быть уважаемо монахами и мирянами и сведущим в делах буддизма.
Если [такое лицо] выдвигается адептами, то [об этом] следует уведомить письмом за совместными подписями Государственный совет.
Если [какая-либо] группа монахов бунтует и самовольно выдвигает безнравственного человека, то [на них] налагать епитимью в 100 дней.
После назначения на должность нельзя самовольно заменять [назначенного].
Если [у назначенного лица] обнаружатся проступки [или] преступления или [оно] по старости или болезни не прибудет на пост, то производить замену согласно положениям, указанным выше.
Статья 15
Ремонтные работы
Если монах или монахиня нарушит епитимью, то направлять [его, ее] на работу по ремонту монастырских помещений, на выполнение богоугодных дел, на отделку храма, уборку помещений и тому подобное. При этом должны учитывать результаты [их] работы.
Если монастырские пастыри, угождая кому-либо, не используют [наказуемого на работах], то на них в наказание наложить епитимью, равную числу прощенных [ими] дней.
Если [у монаха или монахини] случится какое-либо [личное] несчастье, при котором их должно простить, то после выяснения истинных обстоятельств следует поступать добросердечно.
Если [монастырский пастырь] без достаточных на то оснований самовольно освободит [от наказания провинившегося], то разрешивший [это] человек подлежит тому же наказанию.
Статья 16
Мошенничество
Если монах или монахиня с целью обмана прибегнут к такому мошенничеству, как передача [своего] имени другому человеку, то подвергать его (ее) расстригу и наказанию по уголовному кодексу.
Вместе с тем и приобретателя [имени] подвергать одинаковому наказанию.
Статья 17
Частные дела
Если монах или монахиня ведет судебный процесс по частному делу и посещает казенное учреждение, то [они] могут временно выступать [там] как миряне.
Если [кто-либо] из монастырских пастырей начиная с секретаря и выше должен по монашеским или богоугодным делам посещать казенное учреждение, то [в этом случае] для него [там] должно быть подготовлено [особое] место.
Статья 18
Запрещение накоплений
Монахам и монахиням запрещается приобретать в частное владение садовые участки, дома и имущество, а также заниматься торговлей и ростовщичеством.
Статья 19
Встреча в пути с лицами третьего ранга и выше
Если монах или монахиня встретится на дороге с лицом третьего ранга и выше, то [он (она)] должен сокрыться.
Если это лицо — пятого ранга и выше, то [монах] должен остановить лошадь, встать в стороне и пропустить [такое лицо].
Если [монах или монахиня] идет пешком, то [и в этом случае он] должен сокрыться.
Статья 20
Смерть монаха или монахини
Если монах или монахиня умирает, то монастырские пастыри должны уведомлять [об этом] наместника провинции каждый месяц отдельно.
Наместник провинции должен ежегодно специальным курьером докладывать [об умерших] Государственному совету.
В столице монастырские пастыри должны докладывать посезонно управлению по делам буддизма и чужестранцев.
В конце года это управление докладывает [об умерших] Государственному совету.
Статья 21
Применение уголовного кодекса
Если монах или монахиня совершает деяние, подпадающее под уголовный кодекс, и если [он (она)] присуждается к каторжным работам и тяжелее, то [его(ее)] подвергать расстригу.
При наличии монашеского удостоверения [наказание], соответствующее одному году каторжных работ, прощать.
Если имеются [еще] и другие преступления, то решение выносить на основании уголовного кодекса.
Если за преступление полагается 100 палок и менее, то за каждые 10 палок налагать епитимью в 10 дней.
Если за преступление не полагается расстрижение, или полагается расстрижение, но расследование еще не закончено, то подвергнуть предварительному заключению.
Если после присуждения епитимьи вновь будет совершено преступление, за которое не полагается расстрижение, то монастырские пастыри должны давать наказание по законам буддизма, с учетом обстоятельств дела.
Расстригаемый и наказуемый не может возбуждать судебного дела против руководства данного монастыря, а также против [других] монахов.
В случае заговора, мятежа и подстрекательства толпы эти положения не применять.
Статья 22
Тайное пострижение
Если [кто-либо] тайно пострижется в монахи [или] присвоит чужое монашеское имя, а также если расстрига оденет монашеское облачение, то наказывать по уголовному кодексу.
Если об истинных обстоятельствах знали настоятель монастыря и [другие] пастыри, а также проживающие в той же келье, то всех их расстригать.
Если об этом знали не только проживающие в той же келье, но приютили [такое лицо] и предоставили [ему] ночлег на одну ночь и более, то на всех налагать епитимью в 100 суток.
Монаха или монахиню, знавшего истинные обстоятельства и предоставившего бродяге или беглецу один ночлег и более, также подвергать епитимье в 100 суток.
Если основное преступление [бродяги] окажется более тяжким, то судить [монаха] по уголовному кодексу.
Статья 23
Проповеди мирянам
Если монах или монахиня передаст мирянину священное писание [или] священное изображение [или] будет регулярно посещать дома и читать проповеди, то налагать епитимью в 100 дней.
А таких мирян наказывать по уголовному кодексу.
Статья 24
Принятие монашества рабами
Если, рабы кэнин, нухи и другие приняли монашество, а потом за проступки были расстрижены или сами вышли из монашества, то [их] следует вернуть к старому хозяину в прежнее состояние.
Если тайно постригшийся в монахи [раб] знает священные книги, то [к нему] данное положение не применять.
Статья 25
Высылка во внешние провинции
Если монах или монахиня трижды нарушат стодневную епитимью, то [его (ее)] высылать в монастыри внешних провинций.
На основании этого [ему (ей)] нельзя входить в пределы Кинай.
Статья 26
Дары монахам
Во время религиозных церемоний нельзя дарить [монастырям] частных рабов, волов, лошадей и оружие.
Монахам и монахиням также не разрешается принимать [подобные дары].
Статья 27
Самосожжение и самоубийство
Монахам и монахиням не разрешается самосожжение и самоубийство.
Лиц, способствующих этому, подвергать наказанию по уголовному кодексу.
Комментарий
Со:нирё: — «Закон о монахах и монахинях». Термин «со:ни» применялся только в отношении буддийских монахов и монахинь, так как в синтоистской иерархии монашеские общины и монастыри отсутствовали.
Всеми вопросами, касающимися буддизма (руководство буддийскими монастырями, монахами, въездом и выездом иностранных буддистов и т. п.), ведало управление по делам буддизма (Гэмбарё:) министерства гражданской администрации. <…>
VII закон регламентирует положение буддийских монахов и монахинь в царстве Ямато. Большинство пунктов этого закона имеет негативно-императивное содержание. Буддийские монахи и монахини наказывались как по уставу буддийского монастыря, так и по общегражданскому уголовному кодексу.
Если учесть некоторые запрещения в предыдущих законах (например, в V законе наложен запрет на определенные действия во время малого поста, к которым относилось тайное проведение обрядов и проповеди буддизма), то становится ясным намерение правителей Ямато в конце VII-начале VIII в. ограничить влияние буддизма и число буддийских монахов. Это стремление объяснялось и тем, что в монахи, которые освобождались от всех налогов и повинностей, часто уходили свободные крестьяне, являвшиеся основными налогоплательщиками.
Данный закон состоит из 27 статей, в которых определены основные санкции в отношении монахов, нарушающих монастырский устав и законы.
Комментарий в «Рё:-но гигэ»: «Если (буддийские монахи] хранят [военные книги], но не изучают их, а также имеют другие запрещенные книги, то. [они] также подходят [под действие] нижеследующей статьи (о наказаниях]» (с. 81).
Очевидно, хранение любой литературы, кроме духовной, в царстве Ямато считалось уголовно наказуемым деянием.
Мокусо — гадание. В комментарии термин расшифровывается таким образом: «Гадание на обожженном панцире черепахи или на лопатке оленя называется “моку”; гадание по рельефу местности называется “со”, а гадание на бамбуковых палочках называется “дзэй”» (с. 81).
Появление статьи, очевидно, было вызвано неоднократными случаями передачи монахами своих удостоверений мирянам, которые подобным образом освобождались от всех государственных и местных налогов, податей и повинностей. Выдача монашеских удостоверений Управлением по делам буддизма и чужестранцев министерства гражданской администрации свидетельствует о строгом учете всех буддийских монахов в царстве Ямато, которых в конце VII в. было небольшое число, иначе указанное управление с его штатом (всего 32 человека, из них 8 человек канцелярского состава <…>) вряд ли справилось бы с регистрацией буддийских монахов и выдачей им удостоверений. Наличие монашеских удостоверений подтверждает также предположение о всеобщей грамотности буддийских монахов в Ямато (см. ст. 15, примеч. 3).
На основании терминологии и порядка расположения преступлений, приведенных в «Нихон кодайси дзитэн», можно сделать следующее заключение.
Первое из восьми преступлений — бохан — мятеж, восстание (очевидно, против правящего рода); второе — бодайгяку — разрушение царских могил или царского дворца; третье — мухон — государственная измена; в работах Н. И. Конрада (Конрад 1970, т. 1, 64 и 643) и Нельсона проводится знак равенства между терминами «бохан» и «мухон» [Nelson, 838], в то время как в помещенном в «Рё:-но сё» списке восьми преступлений «бохан» занимает первое место, а «мухон» — третье; в «Тайхо:рё:» эти преступления разграничивались, поэтому мы и перевели «бохан» — «мятеж, восстание», «мухон» — «государственная измена». Четвертое преступление — акугяку — «тайный замысел убить своих ближайших родственников»; пятое — фудо — досл. «преступление против морали», здесь «убийство мужа и его родителей»; шестое — дайфукэй — досл. «великая непочтительность», т.е. непочтительное отношение к богам и царю; по «Тайхо:рё:» — это разрушение или нанесение повреждений синтоистским храмам Исэ, кража священных ритуальных предметов, кража колесницы или лошадей царя, а также одежды из царского гардероба; кража одной из трех регалий царской власти (священные — яшма, зеркало и меч); кража или подделка царской печати; ошибка в приготовлении лекарства для царя; подача к царскому столу табуированной пищи; указание пальцами на царскую колесницу; противодействие царскому посланцу; потеря верноподданнических чувств. Седьмое преступление — фукё — неповиновение родителям; восьмое — фуги — досл. «неправильное поведение, безнравственность»; здесь — преднамеренное убийство старшего по общественному положению (например, начальника, учителя и т. п.) [Эндо, 646].
Утяжеление наказания за подобное укрывательство объясняется тем, что крестьянин-общинник исключался из общины (становился изгоем) только за тяжкие преступления.
Это разъяснение основано на том, что епитимье в сто дней соответствует по уголовному кодексу 100 палок; уменьшение наказания на одну ступень означает уменьшение на 10 палок. Следовательно, наказуемый мирянин за соучастие получает 90 палок.
Все эти меры были направлены на ограничение экономической мощи буддийских монастырей.
В числе лиц, способствующих или подстрекающих к подобным действиям, упоминается и монастырская администрация. Согласно уголовному кодексу за подобное подстрекательство полагалось наказание — 100 палок или год каторжных работ [Рё:-но гигэ, 89].
<…>